تاب آوری نوجوانان

برگرفته از کتاب روشهای نوین بهزیستی و تاب آوری جوانان

بیشتر روی صبوری و عدم قضاوت تمرکز کنید. بسیاری از نوجوانان در جهانی زندگی می­کنند که احساس می­کنند مورد قضاوت قرار می گیرند و دیگران با آنها صبور نیستند. در حقیقت آنها اغلب خود نیز صبور نبوده و نسبت به خود و دیگران قضاوت می­کنند . بنابراین لازم است کمی آموزش ببینند تا صبور باشند و قضاوت نکنند. یادگیری شامل صبور بودن و قضاوت نکردن طی تمرین تنفس و یوگا و مراقبه است . یادتان باشد که بعد از آموزش این استراتژی ها آنها را وادار کنید تا تجربیات و حس خود را بیان کنند.

 به گزارش میگنا بیشتر نوجوانان می­توانند فعالیتهای مراقبه و ذهن آگاهی مثل تنفس و مراقبه را برای چند دقیقه بدون توجه به سن خود تمرین کنند . بنابراین یک فرد ۱۵ ساله می­تواند به مدت ۱۵ دقیقه مراقبه را تمرین کند 
به تمرین ۱۵ دقیقه توجه کنید , برای نوجوان به ویژه آنان که مشکل توجه و تمرکز دارد ؛ سخت است که مدتی یک جا بنشیند ( جوانانی که دچار بیش فعالی یا اختلال توجه هستند ) اگر این پیام را بدهید که جوان باید مدت زمان مشخصی بنشیند, احتمالا باعث استرس او می شوید که یک بار دیگر باید به خواسته بزرگترها تن بدهد .
هر چه بیشتر خودتان مراقبه را تمرین کنید  بهتر می­توانید با واژه های مناسب به جوانان کمک کنید تا استراتژی های تنفس و یوگا و مراقبه را بیاموزند . بنابراین خیلی مهم است که شما خودتان مراقبه را تمرین کنید .

وقتی این نوع کار را چه خودتان و چه با جوانان انجام می­دهید ؛ هفت عامل مهم را که زیربنای مراقبه است را در نظر بگیرید: قضاوت نکردن , صبوری , اعتماد ؛ تقلا نکردن و پذیرش و رها کردن ( کابات – زین ؛ ۲۰۱۳ )

پیشنهاد می­کنیم که بیشتر روی صبوری و عدم قضاوت تمرکز کنید. بسیاری از جوانان در جهانی زندگی می­کنند که احساس می­کنند مورد قضاوت قرار می گیرند و دیگران با آنها صبور نیستند. در حقیقت آنها اغلب خود نیز صبور نبوده و نسبت به خود و دیگران قضاوت می­کنند . بنابراین لازم است کمی آموزش ببینند تا صبور باشند و قضاوت نکنند. یادگیری شامل صبور بودن و قضاوت نکردن طی تمرین تنفس و یوگا و مراقبه است . یادتان باشد که بعد از آموزش این استراتژی ها آنها را وادار کنید تا تجربیات  و حس خود را بیان کنند.

لطفا به نکات ذیل در مداخلات توجه کنید. خیلی اوقات تصور می­کنیم که برای فعالیت های مراقبه لازم است چشمان بسته شوند در حالی که ضرورتا اینطور نیست . در حقیقت در وضعیت های یوگا بهتر است چشمها باز باشند ، بجز قسمت پایانی و استراحت یوگا که در پایان جلسه یوگا قرار دارد . می توانیم به جوانان بگوییم بجای بستن چشمان خود می­توانند چشمان خود را نیم بسته کنند یا به جایی خیره شوند تا مغز برای استراحت فرصتی پیدا کند .
به علاوه معمول است که فرد باید برای مراقبه دراز بکشد اما ضروری نیست . در حقیقت در برخی از موارد نباید دراز کشید . برای مثال اگر از جوانانی که سابقه بحران فیزیکی و جنسی یا احساسی داشته اند ؛ بخواهید که دراز بکشند  عصبانی و ناراحت می شوند . بعضی ها هم راحت نیستند , اما نمی­توانند نه بگویند. بنابراین بهتر است جانب احتیاط را نگه داشته و به آنها پیشنهاد کنید که برای مراقبه و تنفس بنشینند.

تکنیک های تنفس
دم و بازدم تجربه طبیعی از زمان تولد ماست . تمرین تنفس برای کنترل بدن طبیعتا به دست نمی­ آید. یادگیری تنفس به شیوه های مورد بحث با این حقیقت پیچیده می­شود که دم و باز دم ملایم در دوران کودکی به دلیل تجارب استرس و اضطراب و غم و بحران و چالش های دیگر زندگی  قطع می­شود. به هر حال وقتی این استراتژی را بیاموزید , می­توانید برای از بین بردن استرس و اضطراب و غم و اندوه و حتی کنار آمدن با بحران از آن استفاده کنید.

نام فعالیت : تنفس اصولی
مدت زمان : ۱ تا ۵ دقیقه
هدف : به جوان یاد بدهید که چطور از تجربه تنفس برای آرامش استفاده کند.
سن ؛ جنسیت و بررسی های فرهنگی : از ۴ سالگی می تواند این استراتژی تنفس را آموخت و هیچ ملاحظه جنسیتی هم وجود ندارد. استفاده آسان از تنفس ربطی به ایمان و معنویت ندارد و ملاحظات فرهنگی نیز در کار نیست.
همه می­دانیم چطور نفس بکشیم چون این کار را از بدو تولد انجام داده ایم . می­توانید این مهارت را بخوبی به یاد بیاورید و آنرا برای شارژ و انرژی دادن به بدن و ذهن خود انجام دهید.

راهنمایی ها برای فعالیت:

  1. به آنها بگویید که می­خواهید راه تازه ایی برای انجام کار در هر ثانیه از روز در موقع بیداری و خواب بیاموزید و آن شیوه تنفس است. آنها باید به آرامی روی صندلی یا زمین بنشینند.
    به جوانان یاد آوری کنید که همه ما می­دانیم چطور نفس بکشیم و از بدو تولد چگونه آنرا انجام دهیم. به مرور زمان توضیح دهید که چطور ریتم تنفس ما عوض می­شود .می­توانیم با آگاهیذهن و بدن خود را قوی کنیم ( برای مثال بدون فشار دم و بازدم کنید)
  2. توضیح دهید که نباید با فشار نفس کشید . در عوض از دم و بازدمارام نفس بکشید و توضیح دهید که خیلی مهم است هروقت دچار تنگ نفس یا سرگیجه شد دست بردارند.
  3. حالا از نوجوان بخواهید که آرام دم و بازدم کنند . مراقب باشید که آنها چه کار می­کنند.
  4. از آنها سوال کنید وقتی خواستید نفس بکشند؛ چه حسی داشتند ( برای مثال وقتی من نفس می کشم ؛ سرگیجه می­گیرم . یا این عجیب ترین کاری است که تا به حال از من خواسته اند. یا احساس می­کنم عصبی شده ام )
  5. وقتی با آنها در مورد واکنش های آنها تا مرحله ۴ حرف می­زنید , به آنها توضیح دهید که هدفمند نفس بکشند ؛ آنها اغلب اشتباهی عمل می­کنند مثل وقتی می­خواهند شیرجه بروند ؛ نفس زیادی را نگه می دارند و شکم خود را سفت می­کنند . به آنها توضیح دهید که تنفس آرام با شیرجه زدن توی آب یا دویدن خیلی متفاوت است.

 حالا از جوانان بخواهید دوباره آرام دم و بازدم داشته باشند . چند بار تنفس آنها را چک کنید . اگر لازم شد با آنها تمرین کنید 
چکیده کردن سوالات : تنفس هدفمند چیست ؟ تفاوت بین تنفس موقع شیرجه و شنا و تنفس هدفمند چیست ؟ موقع امتحان یا قرار ملاقات یا مصاحبه شغلی چگونه نفس می کشید؟

این تمرین به درد چه کسانی می­خورد؟ این تمرین برای همه مناسب است . بهر حال مراقب کسانی که مبتلا به مشکلات تنفسی یا آسم هستند باشید.

نام فعالیت: تنفس شکمی
مدت زمان : ۳ – ۱۰ دقیقه

هدف: برای افزایش ظرفت تنفس و آن را به  بالا و پایین رفتن شکم ربط دهید. تنفس شکمی خودش فرایند ساده دم و بازدم و آنچه که در شکم موقع دم و بازدم صورت می­گیرد ،است.

سن ؛ جنسیت, ملاحظات فرهنگی : حتی یک کودک ۴ ساله هم می­تواند از این استراتژی استفاده کند و هیچ ملاحظات جنسیتی هم وجود ندارد. استفاده ساده از تنفس به هیچ ایمان و مذهبی ربط ندارد . و ملاحظات فرهنگی هم وجود ندارد.

سنجش خطر: اگر جوانان مشکلات تنفسی دارند؛ از آنها بخواهید که تجربیات خود را در این باره بگویند و مطمئن شوید که تنفس آگاهانه برای آنها مناسب است. در مورد استراتژی های تنفسی به عهده درمانگر یا مربی است که مراقب جوانان باشند که مبادا دچار تنگ نفس یا سرگیجه شوند.
این فعالیت را موقع نشستن یا دراز کشیدن می­توان انجام داد.در اینجا احتیاط می­کنیم و مراقب هستیم که به جوانانی که دچار بحران فیزیکی و احساسی هستند ؛ نگوییم که دراز بکشند. بعضی ها هم راحت نیستند و ترجیح می­دهند بنشینند اما قدرت نه گفتن را ندارند. خودتان پیشنهاد دهید که بنشینند.

برگرفته از کتاب روشهای نوین بهزیستی و تاب آوری جوانان
برگردان محمدرضا مقدسی.عفت حیدری.نشرورجاوند

سرفصل ها و صورت اسامی مدرسین بوت کمپ دانشگاه شهید بهشتی

با اعلام صورت اسامی مدرسین و سرفصل های مربوطه ثبت نام اولین دوره بوت کمپ مربی کودک در دانشگاه شهید بهشتی آغازشد

اقدامی نوین در راستای توانمندسازی علاقمندان به فعالیت درحوزه کودک جهت ورود به بازار کار


دغدغه اشتغال و کارآفرینی برای دانشجویان توانمند حوزه های علوم انسانی، اجتماعی از دیرباز مطرح بوده و هست و لذا این مجموعه در راستای پیوند میان دو حوزه دانشگاه (آموزش) و صنعت،میزبان مربیان، والدین،معلمان،پرستاران،سرپرستان، تسهیلگران و علاقمندان حرف مرتبط با کودک در قالب اولین بوتکمپ مربیگری کودک با هدف تجهیز و ارتقا مهارت ها، توانمندی ها و شایستگی های این افراد می باشد.

دکتر سحر پهلوان نشان، مدیر آموزشی اولین دوره بوتکمپ مربی گری کودک در گفت و گو با میگنا گفت: دانشگاه شهید بهشتی همواره پیشتاز در زمینه ارائه آموزش های تخصصی و کاربردی و خدمات در حوزه های علم و فناوری در ابعاد مختلف بوده است. این بار نیز پارک علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی همراه با مرکز نوآوری علوم انسانی و اجتماعی و مرکز نوآوری دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی پیشتاز در تحقق هدفی بزرگ است؛ دغدغه اشتغال و کارآفرینی برای دانشجویان توانمند حوزه های علوم انسانی، اجتماعی از دیرباز مطرح بوده و هست و لذا این مجموعه در راستای پیوند میان دو حوزه دانشگاه (آموزش) و صنعت، میزبان مربیان، والدین، معلمان،پرستاران،سرپرستان، تسهیلگران و علاقمندان حرف مرتبط با کودک در قالب اولین بوتکمپ مربیگری کودک با هدف تجهیز و ارتقا مهارت ها، توانمندی ها و شایستگی های این افراد می باشد.

 در این دوره آموزشی فشرده که ماهیت آن کاملا کاربردی و عملیاتی است، متقاضیان علاوه بر آشنایی با ۲۱ سرفصل جامع و تخصصی که متناسب با نیازهای کودک امروز، الزامات مورد نیاز در تعامل با کودک در سطوح و ابعاد مختلف و تغییرات برآمده در دنیای پیرامون وی می باشد، نحوه کاربست موارد فوق را در عمل و به شکل کاملا تخصصی و کاربردی در قالب آموزش ها و فعالیت های طراحی شده، زیر نظر اساتید  مجرب و ناظران تخصصی در این حوزه می آموزند.

 برای اولین بار در حوزه علوم انسانی و اجتماعی ارائه آموزشی جامع همراه با جمع کثیری از اساتید متخصص و پیشکسوت همراه با توانمندترین دانشجویان و فارغ التحصیلان این حوزه که دارای تجارب ارزشمند در زمینه های آموزشی، درمانی، پژوهشی و شغلی می باشند گرد هم آمده اند تا با ارائه آموزش ها و فعالیت های تخصصی و کاربردی این مهم به تحقق بپیوندد.


دستاوردهای برگزاری و شرکت در این دوره می تواند در سه حیطه مورد توجه قرار گیرد:
در حوزه علوم انسانی و اجتماعی شرکت در این دوره منجر به بسترسازی برای رشد بیشتر این حوزه، تربیت افرادعلاقمند و توانمند به حوزه علوم انسانی، اشتغال زایی در حوزه های علوم انسانی، علوم تربیتی و رفتاری، پیوند حوزه علوم انسانی با صنعت، حمایت از فعالین این حوزه، تربیت منتورها( راهنمایان حرفه ای) تخصصی حوزه علوم انسانی، اجتماعی می شود.

  علاوه بر این در حوزه فردی شرکت در این دوره منجر به بهره مندی از فناوری ها و دانش روز مبتنی بر شواهد، در جهت ارتقا کیفیت مربیگری کودک، دانش افزایی نظری و عملی، توان تصمیم گیری خلاق و مناسب در شناسائی و حل مشکلات خانواده و کودک، اشتغال در حوزه متناسب با تحصیل، درآمد زایی، افزایش سطح رضایت فردی و انگیزه مندی در متقاضیان به واسطه مهارت های به دست آمده برای ورود به بازارکار گردد.

از سوی دیگر تقویت تعهد و اخلاق محوری، ارائه خدمات پر کیفیت درجهت اشاعه فرهنگ سلامت محوری در جامعه، توجه و کاربست مداخلات پیشگیرانه و توانمند سازانه با توجه به سه سطح پیشگیری نظام سلامت، پایش و پیگیری سلامت کودک و خانواده در ابعاد مختلف وحفظ و ارتقا سلامت و کرامت انسانی در ابعاد مختلف جسمی، روانی،جنسی و معنوی در جامعه  نیز می تواند از دیگر اهداف و رسالت هایی باشد که با دست یابی به  اهداف اشاره شده قبلی، این مهم نیز تحقق یابد.

بنابراین در این دوره جامع کاربردی عملیاتی(بوتکمپ) متقاضیان و علاقمندان با دریافت دوره آموزشی فشرده طی فرآیندی منظم، دانشی را در زمینه ای مشخص به دست می آورند که به این واسطه می تواند با ارتقا مهارت ها و تجارب آموخته شده مسیر بهتری را برای ایجاد یا انتخاب شغل متناسب با توانمندی ها و مهارت های آموخته شده بیابند.

 پهلوان نشان مدیر آموزشی اولین دوره بوتکمپ مربی گری کودک در توضیح برخی از موارد مربوط به این افزود : سرفصل های آموزشی ارائه شونده در این دوره به صورت تجمیع شده، تخصصی و کاربردی و نحوه آموزش در این دوره ها به صورت کارگاهی و کاملا عملیاتی در فضایی پویا، تعاملی و مشارکتی ارائه می گردد و دانش پذیران به صورت فعال در این دوره ها شرکت خواهند داشت. سرفصل های آموزشی نیز طوری طراحی شده است که ضمن پیوستگی مطالب، بالاترین میزان تأثیرگذاری را برای مخاطبین به همراه داشته باشد.

دکتر پهلوان نشان در پایان خاطر نشان کرد : ارائه آموزش های تخصصی و فشرده زیر نظر متخصصان و ناظران تخصصی آن هم به شکل عملیاتی و کاربردی برای مخاطبان، متقاضیان و شرکت کنندگان می تواند ضمن پر کردن شکاف بین رشته های علوم انسانی، دانش آموختگان را با آشنایی و بهره مندی کامل از موضوعات مطرح شده، به توانمندی مهارت های مکمل برساند تا آن ها پس از پایان دوره قادر شوند با دارا بودن مهارتهای ارزشمند، شغلی متناسب با آموخته های خود پیدا کرده و در حوزه مربوطه به فعالیت بپردازند.

تعریف تاب آوری اجتماعی

تعریف تاب آوری اجتماعی / محمدرضا مقدسی

به گزارش میگنا اکثر تعاریف پیشنهادی برای تاب آوری اجتماعی ، به عملکرد مفید و مثبت یک سیستم در گذر زمان و پس از پشت سر گذاشتن نوعی مشکل و گرفتاری اشاره دارندتاب‌آوری در این دسته از مطالعات به صورت «واکنش هدفمند به واقعیت‌های ساختاری نابرابری های اجتماعی» مفهوم‌سازی می‌شود

مرور آثار منتشرشده حکایت از آن دارد که تعریف استاندارد واحدی از تاب‌آوری اجتماعی وجود ندارد. تاب‌آوری بسته به پیشینۀ تحصیلی پژوهشگران، بنیان نظری و اهداف پژوهش به روش‌های متفاوتی مفهوم‌سازی می‌شود. در طول چهار دهۀ گذشته از اصطلاح تاب‌آوری در رشته‌های مختلف استفاده شده، همین امر موجب تبیین تعاریف متفاوتی از تاب‌آوری شده است؛ طیف گسترده‌ای از تعاریف در پژوهش‌های اجتماعی وجود دارد
اکثر تعاریف پیشنهادی برای تاب آوری اجتماعی ، علی‌رغم تفاوت‌های‌شان تلویحاً به عملکرد مفید و مثبت یک سیستم در گذر زمان و پس از پشت سر گذاشتن نوعی مشکل و گرفتاری اشاره دارند.
 بااین‌حال تغییر نظری از رویکرد اجتماعی ـ بوم‌شناختی به رویکرد اجتماعی انتقادی نسبت به تاب‌آوری، بسیاری از پژوهشگران را به ارزیابی مجدد این مفهوم با توجه به زمینۀ اجتماعی ترغیب کرده است.
بسیاری معتقدند که مفهوم تاب‌آوری در عمل بسیار پیچیده‌تر و چندلایه‌تر از آن چیزی است که در اکثر تعاریف بیان می‌شود با اینحال پژوهشگران سعی کرده‌اند پاسخ قابل‌قبولی را برای پرسش‌های زیر بیابند:
تاب‌آوری چه چیزی؟
تعاریف تاب‌آوری در بعضی مطالعات بر اساس واحد تحلیل طبقه‌بندی می‌شود. اگرچه تمام تعاریف تاب‌آوری اجتماعی به سیستم‌ها و موجودیت‌های اجتماعی توجه دارد، تاب‌آوری اجتماعات در کانون تمرکز آثار پژوهشی قرار گرفته است، به‌حدی که اغلب پژوهشگران «اجتماع» را جایگزین «سیستم اجتماعی» کرده‌اند.
فرض می‌شود که اجتماعات از طریق ایجاد و به‌کارگیری فعالانۀ ظرفیت‌های اعضای‌شان در امر مقابله با اختلال‌های اجتماعی و محیطی می‌توانند تاب‌آوری را به وجود بیاورند (ماگیس، ۲۰۱۰؛ پلادینک، ۲۰۰۹؛ پلادینک و همکاران، ۲۰۱۴). همچنین پژوهشگران از طریق بررسی تاب‌آوری در سطح اجتماع می‌توانند به شناخت زمینه‌های نهادی تأثیرگذار بر تاب‌آوری اجتماعی کمک کنند (اجر، ۲۰۰۰).
پژوهشهای متعدد بر واکنش‌ها و ظرفیت‌های افراد در شرایط دشوار تأکید دارند (روتر، ۲۰۰۰؛ ساوت‌ویک و همکاران، ۲۰۱۴). بحث اصلی در مطالعات مزبور این است که چگونه شرایط خانوادگی و ساختارهای خانواده ظرفیت‌های افراد را برای برخورد با چالش‌ها توانمند یا محدود می‌سازد.
پژوهشگران ضمن مرور واحدهای تحلیل گوناگون پیشنهاد می‌‌دهند که بررسی تجربی تاب‌آوری اجتماعی باید در چند سطح و با در نظر گرفتن تنوع و روابط متقابل میان سطوح فردی، خانوادگی و اجتماعی انجام شود (لیدبیتر و همکاران، ۲۰۰۵؛ لورنز، ۲۰۱۳؛ لوتار، ۲۰۰۶؛ تیلور و وانگ، ۲۰۰۰). شمول نهادهای اجتماعی در تحلیل نیز در آثار برخی پژوهشگران به چشم می‌خورد (شاو، ۲۰۱۲؛ ساوت‌ویک و همکاران، ۲۰۱۴). این مطالعات بر لزوم بررسی نقش‌های عاملیت انسانی و نهادها، از جمله حکومت‌های محلی و کشوری در مقابله با موقعیت‌های دشوار و نامطلوب تأکید دارد. 
تاب‌آوری در برابر چه چیزی؟
مفهوم تاب‌آوری بدون برقرار بودن نوعی شرایط نامساعد بی‌معنا است. اصطلاحات متعددی در تعاریف تاب‌آوری برای اشاره به شرایط نامساعدی که محرک تاب‌آوری موجودیت‌های اجتماعی می‌شود، به کار برده شده است که از آن جمله می‌توان ناملایمات، گرفتاری، تغییر، شرایط غیرمترقبه، چالش، ریسک، مشکل، اختلال، تهدید، شوک، سختی، استرس، عدم‌قطعیت، رویداد تکان‌دهنده، خطر، خطر پیش‌بینی‌نشده، بحران، خشونت، پسرفت، تجربۀ ناخوشایند و فاجعه را نام برد.
معمولاً فرض می‌شود که ریسک‌ها و تهدیدها از بیرون سیستمی که اجتماعات بوم‌شناختی و اجتماعی به آن تعلق دارند، اعمال می‌شود. در مقابل رویکرد اجتماعی تأکید دارد که تهدیدها ممکن است از «عملکرد داخلی» جوامع یا نوعی تعامل بین عامل‌های داخلی و خارجی پدیدار شود.
همچنین به این موضوع اهمیت داده می‌شود که حک‌شدگی مناسبات اجتماعی نابرابر و تبعیض مبتنی بر جنسیت، نژاد و طبقۀ اجتماعی در جامعه فرصت‌ها و انتخاب‌های اشخاص و گروه‌های خاص به ‌حاشیه رانده‌شده را محدود می‌کند. برای مثال موانع زبانی، فقدان روابط اجتماعی و دانش محدود دربارۀ حقوق در کشور جدید فرصت‌های مهاجران را برای بهبودی و احیای پس از سختی اقتصادی محدود می‌کند.
تاب‌آوری در این دسته از مطالعات به صورت «واکنش هدفمند به واقعیت‌های ساختاری در نابرابری  های اجتماعی» مفهوم‌سازی می‌شود (شیفر و همکاران، ۲۰۰۹، ص ۲۳۲؛ وندرپلات، ۲۰۱۵). همان‌طور که وندرپلات اشاره می‌کند، هدف از پژوهش‌های انتقادی تاب‌آوری این است که «رابطۀ بین ساختارهای نظام‌مند و بوم‌شناسی‌های اجتماعی مشخص و واضح شود و آشکار شود که ساختارهای نظام‌مند چگونه باعث دوباره ایجاد شدن و بازتولید نابرابری در بوم‌شناسی‌های اجتماعی می‌شود» (وندرپلات، ۲۰۱۵).
علاوه بر ساختارشکنی و رسیدن به منشأ چالش‌ها، پرسش‌هایی نیز در باب بُعد زمانی چالش‌های داخلی و خارجی مطرح شده است. بین تهدیدهای با شروع سریع مانند گردباد و تهدیدهای مستمری مانند تبعیض تمایزاتی ایجاد شده است.
برخی محقیقن بر اهمیت تعریف تاب‌آوری با توجه به تجارب روزمره تأکید دارند، حال آن‌که بقیه از استفاده از اصطلاح تاب‌آوری برای بررسی بحران و شوک‌های ناگهانی دفاع می‌کنند. همچنین شماری از مطالعات بر ضرورت بررسی تجربۀ چند گرفتاری و مشکل ناگهانی و پایدار اصرار می‌ورزند (کک و ساکداپولراک، ۲۰۱۳).


 
 

بوت کمپ مربی گری کودک دانشگاه شهید بهشتی

اولین دوره بوت کمپ مربی گری گودک  به همت پارک علم وفناوری دانشگاه شهید بهشتی و مرکز نوآوری علوم انسانی و اجتماعی و مرکز علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی برگزارمیگردد.

به شرکت کنندگان در این دوره آموزشی از سوی پارک علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی گواهینامه اعطا خواهد شد .  علاقه مندان به شرکت در این دوره به اینجا مراجعه فرمایند

بوتکمپ مربیگری کودک با هدف تربیت مادر، مربی، معلم و علاقه مند به حوزه کودک با هدف آشنایی با نیازهای کودک و تلاش جهت برقرار  ارتباطی سازنده، سرزنده و تعاملی با کودک به مدت ۶۰ ساعت برگزار خواهد شد.
مزایای دوره متقاضیان در سامانه ثبت نام نموده و بعد از مصاحبه و داشتن شرایط مورد نیاز از جمله دانش آکادمیک، علاقه مندی و دغدغه مندی در حوزه کودک، ثبت نام خود را قطعی خواهند کرد.

سپس در یک دوره آموزشی ۶۰ ساعته به مدت ۱۰ هفته زیر نظر اساتید مجرب شرکت نموده و و در نهایت به شرکت کنندگانی که در آزمون شایستگی “مربیگری کودک” موفق شوند، کارنامه شایستگی و  به سایر افراد گواهی حضور اعطا خواهد گردید.

لازم به ذکر است که شهریه نفر اول برگزیده در بوتکمپ عودت داده خواهد شد.
همچنین برخی افراد شایسته جهت کارورزی و یا اشتغال، معرفی افراد و یا سازمان های ذی صلاح خواهند شد. 



کوچینگ تاب آوری و خود شفقتی

داشتن رفتار مهربانانه نسبت به خود در مواجهه با مشکلات شخصی، سلامت روانی ، توانایی و تاب آوری را ارتقا می‌دهد. برای مثال، خود شفقتی بیشتر به سطح پایین‌تر افسردگی و اضطراب نسبت داده می‌شود


 خود شفقتی به این معناست که به همان میزان که با دوستان و عزیزان خود مهربان هستیم و در روزهای سخت و پرتنش  همراه و مراقب آنها هستیم به همان میزان  هم نسبت به خود مهربان و مراقب باشیم  وقتی میتوانیم با دیگران مهربان باشیم چرا با خود مهربان باشیم هنگامی که میتوانیم دیگران را حمایت کنیم چرا حامی خود نباشیم ؟

وقتی گرفتار مساله یا مشکلی هستیم و رنج می‌کشیم، شکست می‌خوریم یا احساس ناکافی می‌کنیم، موجب دلگرمی  خود باشیم کمتر به انتقاد از خود پرداخته و مهمتر از آن کمتر خود را سرزنش کنیم
انتقاد و سرزنش خویشتن دشمن تاب آوری است  همانگونه که  مهربانی باعث کاهش اضطراب و افسردگی است.

پنج راه برای شروع تمرین شفقت به خود و متوقف کردن سختگیری نسبت به خود آورده شده است
۱-با خودتان مانند یک کودک کوچک رفتار کنید
۲-ذهن آگاهی را تمرین کنید
۳-به یاد داشته باشید که شما تنها نیستید
۴-به خودتان اجازه دهید که ناقص باشید
۵-با یک درمانگر یا بالینگر درخواست کمک کنید

شواهد زیادی وجود دارد که نشان می‌دهد خود شفقتی با سطح بهباشی و تحمل ارتباط مستقیم دارد. به عقیده نف (۲۰۰۳)، خود شفقتی به این معنی است که در برخورد با نارسایی‌‌های شخصی، خطاها، شکست‌ها و شرایط دردناک زندگی، با احتیاط و دلسوزی با خود رفتار کنید.

خود شفقتی از سه مؤلفه متقابل تشکیل شده است:
۱- مهربانی نسبت به خود در برابر خود داوری
۲-  احساس بشردوستی در برابر انزوا
 ۳- توجه‌آگاهی در برابر همانندسازی افراطی


  مهربانی نسبت به خود، به مراقبت و درک خویشتن به جای انتقاد افراطی اشاره دارد. در این حالت، به جای حمله و سرزنش خود به خاطر نارسایی‌های شخصی، به خود دلگرمی می‌دهید (حتی اگر رفتار اشتباه شما غیر مولّد بوده و نیاز به تغییر داشته باشد). همچنین وقتی زندگی دچار تنش می‌شود، یک واکنش دلسوزانه این است که به جای کنترل یا رفع فوری مشکل، دست نگه دارید، تامل کنید و به خود آرامش دهید.
احساس بشردوستی در زمینه خود شفقتی به معنیِ تصدیق این مسئله است که انسان جائزالخطاست، شکست می‌خورد، اشتباه می‌کند و با چالش‌‌های جدی در زندگی روبروست. خود شفقتی، ذات معیوب بشر را به ذات مشترک بشری متصل می‌کند؛ از این رو، خصوصیات انسانی از یک منظر گسترده و فراگیر مورد بررسی قرار می‌گیرند.

توجه‌آگاهی در زمینه خود شفقتی، به آگاهی از تجربیات دردناک به شکل متعادل اشاره دارد؛ به طوری که نه افکار و عواطف دردناک را نادیده بگیریم و نه باعث تشدید آن شویم. برای آنکه نسبت به خود مهربانی و شفقت کنید، باید از درد و رنج شخصی خود آگاهی داشته باشید. در عین حال، باید بتوانید از فرو افتادن در ورطه‌ی آنچه که نف (۲۰۰۳) آن را «همانندسازی افراطی» می‌نامد جلوگیری کنید. این نوع طرز فکر، دایره‌ی تمرکز فرد را کوچک‌تر کرده و درباره مفاهیم خودارزشی بزرگ‌نمایی می‌کند.

مطالعات مختلف نشان داده‌اند که داشتن رفتار مهربانانه نسبت به خود در مواجهه با مشکلات شخصی، سلامت روانی  ، توانایی و تاب آوری را ارتقا می‌دهد. برای مثال، خود شفقتی بیشتر به سطح پایین‌تر افسردگی و اضطراب نسبت داده می‌شود (بارنارد و کاری، ۲۰۱۱). این نتایج در یک مطالعات دیگر هم  به تأیید رسیده است .

مطالعات همسو نیز نشان می‌دهند که خود شفقتی با حالات مثبت روانشناختی نظیر خوشبختی، خوش‎بینی، خردورزی، کنجکاوی و اکتشاف، ابتکار شخصی و هوش هیجانی ارتباط مستقیم دارند